حكمت ] رأيت نسخة منه في كتب ( سلطان المتكلمين ) عبر المؤلف عن نفسه في أوله بالسيد بهاء الدولة ابن الأمير الكبير قدوة العلماء شاه قاسم بن العالم المير شمس الدين محمد الحسيني النور بخشي ، مرتب على ثمانية وعشرين بابا ، وذكر في آخره أن فراغه في طرشت من قرى راز في ( 907 ) وتأريخ كتابة هذه النسخة ( 1136 ) وقال في " كشف الظنون " أنه لبهاء الدولة ابن مير قوام الدين ابن قاسم نور بخش الرازي ألفه بالري في ( 907 ) أقول ورأيت نسخة أخرى منه مع كتابه " هدية الخير " في شرح أربعين حديثا نبويا كما يأتي ، وهذه النسخة في كتب ( الخوانساري ) وعبر عن نفسه في " هدية الخير " بقوله [ خادم فقراء الملة حسن بن قاسم بن محمد النور بخش ] ويظهر من هذا أنه كان من العرفاء كوالده وجده الذين ترجمهما القاضي نور الله في " المجالس - ص 303 - 306 " فذكر أن السيد محمد النور بخش ولد بقائن في ( 795 ) وهو ابن السيد محمد المولود بالقطيف ابن السيد عبد الله المولود بالأحساء المنتهى نسبه إلى الإمام موسى بن جعفر ( ع ) بخمسة عشر أبا ، وذكر بعض سوانح النوربخش وعقايده ونزوله أخيرا في شهريار من محال الري وتعميره هناك قرية سولقان التي بها توفى ( 869 ) وابنه العارف شاه قاسم فيض بخش المعاصر للسلطان حسين ميرزا بايقرا نزل أخيرا بالري أيضا وبها توفى ( 981 ) أقول هذا التأريخ غلط جزما ولعل الصحيح ( 881 ) ويوافق ذلك لتأليف ولده بهاء الدولة حسن " خلاصة التجارب " في الري في ( 907 ) ويأتي " قرابادين خلاصة التجارب " في حرف القاف . ( 1055 : خلاصة التجويد ) فارسي في التجويد طبع في ( 1331 ) وقد نظر فيه وأمضاه السيد حسين بن رضا على الهندي القاري المتبحر الطبيب الماهر المتوفى بسامراء في ( 24 - ج 2 - 1334 ) . ( 1056 : خلاصة التدبير ، في رياسة الوزير ) للمولى عبد الرزاق بن جلال الدين الكاشاني المتوفى ( 730 أو 735 ) صاحب " اصطلاحات الصوفية " المذكور في ( ج 2 - ص 122 ) و " تأويل الآيات " المذكور في ( ج 3 - ص 303 ) وله " شرح الفصوص " كما في كشف الظنون - ج 2 - ص 191 " وعبر عنه بكمال الدين عبد الرزاق الكاشي ابن أبي الغنائم ابن أحمد المتوفى ( 730 ) وترجمه القاضي في " المجالس - ص 275 "